青海是中國(guó)民族文化的“活態(tài)博物館”，六大世居民族在此共生，形成獨(dú)特的文化拼圖，也繪就了多民族智慧交融的非遺畫卷。青海共有335個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目、88個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，其中7個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
由中央廣播電視總臺(tái)與文化和旅游部聯(lián)合攝制的大型文化節(jié)目《非遺里的中國(guó)》青海篇將于7月13日20:00檔在總臺(tái)央視綜合頻道（CCTV-1）播出，央視頻全網(wǎng)獨(dú)家首播。
山宗水源，大美青海。本期節(jié)目來(lái)到唐蕃古道與絲綢之路的交匯點(diǎn)——青海省西寧市湟源縣，中央廣播電視總臺(tái)主持人龍洋，中國(guó)文物學(xué)會(huì)專家委員會(huì)主任、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔，以及演員譚卓，將循著先人的足跡，溯湟水而上，邂逅20余項(xiàng)特色非遺項(xiàng)目，以千年文脈丈量青海大地，探見傳統(tǒng)智慧的當(dāng)代回響！
花兒：多民族共融的交響
看到“花兒”這兩個(gè)字，你是不是還在納悶：青海人說(shuō)話怎么還有兒化音？錯(cuò)啦！原來(lái)“花兒”不是花，而是青海各民族在文化交流與融合中共創(chuàng)共享的“流行歌”。青海是花兒的發(fā)祥地之一，每年農(nóng)歷六月上旬和中旬，都會(huì)舉行盛大的花兒會(huì)，多民族的花兒歌手會(huì)根據(jù)不同調(diào)令，即興作詞、現(xiàn)場(chǎng)演唱，沒點(diǎn)“真功夫”可唱不來(lái)！
花兒有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等多種形式，各民族演唱花兒，也都有著自己的獨(dú)特之處。有的高亢嘹亮、字正腔圓，有的委婉含蓄、以情帶聲……盡管風(fēng)格各異，但他們都以當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言演唱，共同譜寫著“各美其美，美美與共” 的生動(dòng)篇章。
創(chuàng)新人王暉將傳統(tǒng)花兒與現(xiàn)代流行音樂形式結(jié)合，如阿卡貝拉版的《巴西古溜溜》，通過多聲部演繹，展現(xiàn)了花兒人聲合唱的魅力。此外，她還制作了花兒民歌專輯，融入民族樂器、弦樂器和現(xiàn)代流行樂器，使傳統(tǒng)民歌花兒有了更加豐富的表達(dá)。
花兒：多民族共融的交響
看到“花兒”這兩個(gè)字，你是不是還在納悶：青海人說(shuō)話怎么還有兒化音？錯(cuò)啦！原來(lái)“花兒”不是花，而是青海各民族在文化交流與融合中共創(chuàng)共享的“流行歌”。青海是花兒的發(fā)祥地之一，每年農(nóng)歷六月上旬和中旬，都會(huì)舉行盛大的花兒會(huì)，多民族的花兒歌手會(huì)根據(jù)不同調(diào)令，即興作詞、現(xiàn)場(chǎng)演唱，沒點(diǎn)“真功夫”可唱不來(lái)！
花兒有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等多種形式，各民族演唱花兒，也都有著自己的獨(dú)特之處。有的高亢嘹亮、字正腔圓，有的委婉含蓄、以情帶聲……盡管風(fēng)格各異，但他們都以當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言演唱，共同譜寫著“各美其美，美美與共” 的生動(dòng)篇章。
創(chuàng)新人王暉將傳統(tǒng)花兒與現(xiàn)代流行音樂形式結(jié)合，如阿卡貝拉版的《巴西古溜溜》，通過多聲部演繹，展現(xiàn)了花兒人聲合唱的魅力。此外，她還制作了花兒民歌專輯，融入民族樂器、弦樂器和現(xiàn)代流行樂器，使傳統(tǒng)民歌花兒有了更加豐富的表達(dá)。
安昭、土族輪子秋：
一場(chǎng)關(guān)于豐收的狂歡
安昭是互助土族最古老、最具代表性的集詩(shī)、歌、舞為一體的歌舞形式，歌詞包含祈愿豐收、歌頌先民等豐富內(nèi)容，是人們表達(dá)愉悅心情最直接的方式，每當(dāng)歡度佳節(jié)或婚禮慶典，大家都會(huì)相約一處歡歌共舞。傳統(tǒng)的安昭沒有樂器伴奏，由一位“杜日金”歌唱能手領(lǐng)唱，眾人相和，邊唱、邊舞、邊轉(zhuǎn)，因此也稱作“轉(zhuǎn)安昭”。
同樣是旋轉(zhuǎn)，同樣是關(guān)于豐收，這片土地還孕育出了另一項(xiàng)“極限挑戰(zhàn)”——土族輪子秋。
輪子秋意為“旋轉(zhuǎn)”“轉(zhuǎn)輪輪”，最早是人們?cè)谪S收后的麥場(chǎng)上，將農(nóng)用大板車車輪朝上豎立起來(lái)，平綁長(zhǎng)木梯，梯子兩端牢系繩圈，然后推動(dòng)轉(zhuǎn)輪，表演者坐或站在繩圈內(nèi)，隨著轉(zhuǎn)輪飛快地旋轉(zhuǎn)，表演“大鵬展翅”“仙女散花”“猛虎下山”等高難度絕技。近年來(lái)，土族輪子秋逐漸走向正規(guī)體育場(chǎng)，成為見證各民族友誼的競(jìng)技體育項(xiàng)目。
在300多人共同演繹的《安昭索羅羅》節(jié)目中，我們可以看到，安昭和土族輪子秋正以最潮流的方式，走向更廣闊的大舞臺(tái)。以歌舞傳承歷史，以競(jìng)技凝聚精神，“彩虹故鄉(xiāng)”以非遺為筆，繪就了鄉(xiāng)村振興與民族團(tuán)結(jié)的文旅新圖景。
青繡：
多彩青繡解鎖“時(shí)尚密碼”
青繡是青海民間刺繡的總稱，種類繁多，涵蓋了湟中堆繡、湟源皮繡、土族盤繡、河湟刺繡、海西蒙古族刺繡、藏族刺繡等多種刺繡技藝。青繡的產(chǎn)生與發(fā)展同青海的地域文化、民俗文化密切相關(guān)，它承載著青海各族人民的智慧和情感，是青海文化的重要組成部分。
△青繡——湟中堆繡作品《唐蕃古道》
湟中堆繡有平堆、棱堆、高堆等多種堆法，題材豐富，作品風(fēng)格跨度大；河湟刺繡以黑色繡布為襯底，色彩反差強(qiáng)烈，“剪繡結(jié)合”，與剪紙藝術(shù)巧妙聯(lián)動(dòng)；湟源皮繡則以皮張為底，遠(yuǎn)觀古樸粗獷，近看細(xì)膩精致……繡娘們用獨(dú)特的針法和技藝，將青海的風(fēng)土人情及人們對(duì)美好生活的向往化作衣裝上的不同紋樣，勾勒出青繡的豐富多彩。
設(shè)計(jì)師夏乙旗從青繡中汲取靈感，通過大膽的色彩運(yùn)用和獨(dú)特的設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代時(shí)尚完美結(jié)合，讓青繡在國(guó)際展臺(tái)上大放異彩。此外，青繡與文創(chuàng)的結(jié)合，讓帶有青繡元素的配飾和生活用品成為廣受年輕人喜愛的“時(shí)尚爆款”。通過這些創(chuàng)新，青繡不僅讓青海的文化傳播得更遠(yuǎn)，還成為青海人民增收致富的“金鑰匙”。
燈彩（湟源排燈）：
“全能工匠”造就藝術(shù)珍品
湟源排燈起源于清代中期，你一定想不到其最初的用途居然是商人為招攬生意而制作的“廣告牌”。隨著商業(yè)貿(mào)易日益發(fā)達(dá)，單個(gè)的“牌燈”逐漸演變成數(shù)量眾多的“排燈”，成為一種具有觀賞性質(zhì)的民間燈彩藝術(shù)，見證著湟源昔日的繁榮，成為青海地區(qū)獨(dú)特的文化符號(hào)之一。
在造型上，湟源排燈有長(zhǎng)方形、馬鞍形、梅花形、扇形、方形、橢圓形等；在畫面內(nèi)容上，排燈還可以融入皮繡、香包、剪紙、皮影、堆繡、衍紙畫、農(nóng)民畫、藏繡、盤繡等各種非遺技藝。所以，要想成為一個(gè)合格的湟源排燈傳承人，你需要學(xué)會(huì)：木工、雕工、繪畫、上漆、電工以及不同的非遺手工技藝。好吧……有點(diǎn)難，還是直接欣賞吧↓
沒看夠？那就把它帶回家！創(chuàng)新人把排燈做成了藍(lán)牙音響、音樂盒、小夜燈等小型化、便攜式的多功能排燈文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅保留了傳統(tǒng)排燈的韻味，還增加了現(xiàn)代科技的元素。湟源排燈，正用最“接地氣”的方式，走進(jìn)我們的生活。
加牙藏族織毯技藝：
一毯用百年，朱顏改，毯依舊
傳統(tǒng)藏毯編織完全依靠傳承人口耳相傳，沒有設(shè)計(jì)稿，全靠心中的圖案和手上的功夫“憑空成毯”。選毛、撕羊毛、紡線、洗線……從一根根羊毛到一塊毯子，每一步都考驗(yàn)著匠人的細(xì)心和耐心。其中，編織時(shí)最常用到的“8字扣”連環(huán)編結(jié)法，是一條藏毯保持200年不變形的關(guān)鍵。
藏毯創(chuàng)新人薛婷把藏毯和現(xiàn)代科技結(jié)合在一起，不僅工藝上有了突破，藝術(shù)表現(xiàn)也更加豐富多樣。如“科技星空毯”以浩瀚宇宙為靈感，在傳統(tǒng)藏毯編織基礎(chǔ)上加入了LED光纖和智能感應(yīng)裝置，置身其上，每一次落腳，都會(huì)有一片星空被點(diǎn)亮……
